□ 寒江雪

　　“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”许多人耳熟能详的这句话，出自《诗经·王风·黍离》：

　　“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　“彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”

　　这首诗作于西周灭亡之后。一位周朝的士大夫路过镐京旧都，见王城荒废无存、夷为平地，只有黍稷布满昔日的天街故巷，“闵周室之颠覆，彷徨不忍去”，奋笔写下了这首哀婉悲伤且充满愤懑的《黍离》诗。

　　有人评价此诗为“三章只换六字，而一往情深，低回无限……凭吊诗中绝唱也”。亦有人感叹“麦秀之感，非独殷墟，黍离之悲，信哉周室”。自是，“黍离”成为悲悼故国、吟咏兴衰的专有之词。如宋代张元干的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》：“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。”明代王鏊的《辽城怀古》：“黍离不尽行人恨，木叶空归杜宇魂。千古登临成一慨，幽燕今日是中原。”元代钱惟善的《故宫春望次平禹成韵》：“登临休赋《黍离》章，千里江流接大荒。剑锁血华空楚舞，镜埋香骨失秦妆。”还有明代廷俊的《翠微亭》：“黍离不独周人恨，满目寒烟六代宫。”宋代张登辰的《挽赵秋晓》：“游魂归故国，忍见黍离离。”……

　　触景生情乃人之常情！我也曾因伤秋而写下“昨日繁华今何在？落花无力扣寒窗。秋阴捧出何方雪，西风窃得哪乡霜？”但最后还是落在了“娇花弱柳休自泣，春来何处不芬芳！”——希望在前面。故地重游，眼见曾经的巍峨宫殿、红墙绿瓦化为残垣断壁、满目疮痍，黍稷凄凄，人非物亦非，会作何感想呢？怅然四顾，希望又在哪里？由“苗”及“穗”到“实”，时间在渐渐地流逝，作物在生长。草木无情人有情，“哪知卉木无情物，牵动长江万古愁”。由“摇”及“醉”到“噎”，脚步在迟缓地移动，胸中的忧愤也在累积。“悲歌可以当泣？远望可以当归？”笔墨又怎能宣泄尽这一腔忧愤？“我心伤悲，莫知我哀”——谁解我？谁懂我？谁知我？压抑的情绪喷薄而出，化作仰天怒号——苍天！你告诉我，为什么？为什么？这故国沦亡的凄凉景象是谁造成的？

　　由此，我理解了岳飞的《满江红》，理解了张载的《横渠四句》，理解了屈原何以怀沙自伤，理解了文天祥的《过零丁洋》，也理解了艾青为什么眼里常含泪水，更理解了路遥的《祖国到底是什么》。

　　彼黍离离，春种秋收，四季往复。但“知我者”何在？“古今多少事，都付笑谈中”，是不知我。“渔翁看破兴亡事，独坐秋风钓石边”，也非真的看破。知古鉴今，立足当下，在思考如何打破“其兴也勃焉，其亡也忽焉”者，才是知我。在向往并不辞卑微地努力“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”者，才是知我！天地悠悠，知己难求，我心忧者亦在于是！不知我者，莫谓我何求，我所求的你们不懂！

　　（作者单位：四川省高级人民法院）