□ 寒江雪

　　“百善孝为先”，“孝”对中国人来说具有特别重要的意义。

　　有幸参观了位于德阳市旌阳区孝泉镇的家风家训馆，这里是《二十四孝》中“姜诗孝亲”和“涌泉跃鲤、安安送米”系列故事的发生地。认真听，认真看，受益匪浅，更加深了我对中华传统“孝文化”的认识。

　　“孝”字始见于商代金文。据专家解读，其象形的意思是一个孩子搀扶着老人，本义为尽心尽力地奉养父母。后世名家、名著又大加释义、阐发，赋予了“孝”字更多的内涵。

　　《说文》：“孝，善事父母者。”《墨子经》：“孝利亲也。”《贾子道术》：“子爱利亲谓之孝。”《周书·谥法》：“慈惠爱亲为孝，协时肇享为孝，五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。”

　　《礼记·祭义》：“众之本教曰孝。”

　　《孝经》：“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。”

　　《国语·周语》：“孝，文之本也。”《左传·文公二年》：“孝，礼之始也。”…………一言以蔽之，“孝”是十分关键、非常重要的。它涉及天经，有关地义，关乎家国，及于德行、品格，还关系到身后的评价。在还没有创立科举制度的汉代，“举孝廉”是朝廷选拔官员的重要方式。被大家公认为“孝顺亲长、廉能正直”的人就可以被推举出来当官，你说“孝”关不关键？《二十四孝》的故事流传千年被奉为“准则”，你说它重不重要？

　　当然，古代的《二十四孝》故事有其深刻的历史背景，它们是依据儒家精义诠释的，我们应该取其精华、去其糟粕。比如，舜的“孝感天地”那是包庇纵容犯罪的“愚孝”，“郭巨埋儿”那是故意杀人未遂的“悖法之孝”，我们不能效仿学习，但“孝”的精义还是要继承发扬的。

　　“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”动物尚如此，何况人乎？

　　但“孝”不能仅仅及于父母至亲，“老吾老以及人之老”才是“孝”的真谛！

　　毕淑敏说：“‘孝’是稍纵即逝的眷恋，‘孝’是无法重现的幸福，‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”我理解，对“孝”最为悲切的诠释是“子欲养而亲不待”！所以“孝”不能等待，要立刻、马上，在当下！“多想靠近你，依偎在你温暖寂寞的怀里。”——把“多想”去掉！

　　“孝”是分层级的，孔子将其总结为四重境界。一为赡养、孝身，这是孝道的最低境界，指的是在物质上供养父母，满足他们的衣食住行和医疗需要。二为敬养、孝心，这一层次的“孝”要求子女不仅要在物质层面供养父母，还要对父母保持恭敬的态度，从内心深处尊敬和爱戴他们。三为安养、孝意，在此层面，子女除了要确保父母的身体得到妥善的照料外，更要关注他们的精神需求和心愿。四为卒养、孝慧及延续，这是最高层次的孝道，它要求子女不仅要在父母在世时尽孝，还要在父母去世后继续尽孝。孔老夫子这是站在为人子的角度阐释“孝”的境界。而我以为，站在父母对子女期待的角度，对父母的至孝，也就是“孝”的终极目标，是爱自己、成就自己！天下最无私的是父母，你的健康快乐，你的事业成功（光宗耀祖）是对父母最大的“孝”！他们含辛茹苦，他们省吃节用，他们耗尽心血，付出一切养育你、教育你、培养你，不为你的回报，只为你能让他们觉得自己的付出是值得的。“谁言寸草心，报得三春晖”，面对如此大爱，不回报以至孝，则不及乌鸦，不如羊羔，那不是禽兽不如吗！

　　（作者单位：四川省高级人民法院）